在資訊量快速膨脹的當今社會,學生們面臨著許多複雜且多元的挑戰。
面對大量資訊,他們需要應對快速變化的知識和科技發展,以及未來職場的需求,在這樣的背景下,閱讀成為一個不可或缺的學習能力。
高中素養題庫是一個提供個人學習、檢核的書籍,它不僅關注學科知識的掌握,更強調學生的批判思考、創造力和溝通能力的培養。
透過高中素養題庫的學習,學生將不再僅僅注重記憶和應用知識,而是能夠培養自主學習和主動思考的能力。
在接下來的文章中,我們將介紹一系列的高中素養題庫,鼓勵大家透過素養題庫的學習,迎接未來的挑戰!
什麼是素養?
素養=知識+能力+態度
108 課綱於 2019 年 9 月正式實施,所有 108 學年入學的小一、國一和高一的新生都將適用新課綱,其他年級的學生逐年適用。
主要是提倡全人教育的精神,希望成就孩子「適性揚才、終身學習」,成為「終身學習者」。
這樣的轉變翻轉了教學方式、孩子的學習方式及評量方式,孩子將開始培養新的能力,此新能力稱之為「素養」。
依據教育部的定義,素養是指一個人為了適應現在生活及面對未來挑戰,所應具備的知識、能力與態度。
可以將素養理解為知識+能力+「態度」。舉例來說,如果是閱讀素養,可解釋成:閱讀素養=閱讀所需的知識+能力+態度。
5 個素養題庫特點
素養題庫不僅關注學科知識的掌握,更重視學生的綜合能力的培養。以下整理出5個特點:
- 跨學科性:將不同學科和技能結合,讓學生培養綜合思維和解決問題的能力
- 啟發思考:提供挑戰性、啟發性的問題,鼓勵學生思考,從不同角度思考和解決問題
- 強調應用能力:關聯學習內容和實際應用情境,鼓勵將所學知識應用到現實生活中
- 多樣性:涵蓋各種不同類型的問題,包含選擇題、填空題、計算題等
- 強調批判思維:激勵學生從多個角度去評估問題,培養分析能力
高中素養題庫介紹
- 高中國文素養題本 ▾
- 高中英文素養題本 ▾
- 高中數學素養題本 高一數學 ▾
- 高中數學素養題本 高二數學 ▾
- 高中數學素養題本 精進數學 ▾
- 高中地理素養題本 ▾
- 高中公民素養題本 ▾
- 高中自然素養題本 ▾
- 書名:高中國文素養題本 諸子百家
- 作者:中華未來學校教育學會師資群
- 特色:
1. 有效閱讀與整合哲人思想
2. 引導學生循序漸進地思考
3. 充分掌握自我學習的狀況
4. 從大考反覆練習鞏固要點
5. 詳盡的解題觀念一看就懂
素養題庫試讀
以下提供高中國文素養題庫第三回《新序 · 雜事二》的內容,就讓我們一起來分析素養試題,訓練自己的思考能力吧!
晉文公出獵,前驅曰:「前有大蛇,高如堤,阻道竟之。」
文公曰:「寡人聞之,諸侯夢惡則修德,大夫夢惡則修官,士夢惡則修身,如是而禍不至矣。今寡人有過,天以戒寡人。」還車而反。
前驅曰:「臣聞之,喜者無賞,怒者無刑。今禍福已在前矣,不可變,何不逐驅之?」文公曰:「不然,夫神不勝道,而妖亦不勝德,禍福未發,猶可化也。」
還車反,宿齋三日,請於廟曰:「孤少犧不肥,幣不厚,罪一也。孤好弋獵,無度數,罪二也。孤多賦僉?,重刑罰,罪三也。請自今以來者,關市無征,澤梁無賦僉?,赦罪人,舊田半稅,新田不稅。」
行此令未半旬,守蛇吏夢天帝殺蛇曰:「何故當聖君道為,而罪當死。」發夢視蛇臭腐矣。
謁之,文公曰:「然夫神果不勝道,而妖不勝德,奈何其無究理而任天也,應之以德而已。」
(A)執德不弘,信道不篤
(B)皇天無親,惟德是輔
(C)道德仁義,非禮不成
(D)溫溫恭人,惟德之基
(A)晉文公反對前驅者驅蛇的理由是:與其耗費人力驅蛇,不如祭祀請上天處理
(B)出獵時遇到蛇,就立刻返還,不宜逗留,因為蛇是上天的代表,不能驅趕牠
(C)認為神明與妖孽都無法戰勝道德,所以只要能誠心齋戒,問題便可迎刃而解
(D)晉文公除了找出自己的三條罪責之外, 新政令都是使百姓安居樂業的仁政
本文摘要
晉文公外出打獵時,遇大蛇擋道一事,認為是上天要警告自己,提醒自己要能夠修身養性。
於是,晉文公便打道回府,並且進行三天的齋戒,案告先祖自己所犯下的三條罪過,更發願以不收重税為新法令。
而此法令執行不到五天後,那條大蛇業已腐爛、發臭而死了,晉文公知道後便再次重申「面對不祥之兆,以仁德應對才是最好的對策」。
素養觀點
《新序 · 雜事二》中,以晉文公出外打獵時,遇大蛇擋道,而道出砥礪品格的重要性。
文中以「夫神不勝道,而妖亦不勝德,禍福末發,猶可化也」展現晉文公對於大蛇擋道的感悟,以此說明品格的重要性,而後更以實際的反省與作為,進一步印證此道理為真。
由此,展現出核心素養中所言「建立積極自我調適與不斷精進的完善品格」,如同文中的晉文公,即便已當上如君主之高的官位,卻能見惡修身,瞭解反省自我的重要性,同時也願意改善自己的行為,讓自己的品格愈趨完美。
解答
(A)意指「擁有優點不發揚,信仰道義不忠誠」《論語 · 子張第十九》。
(B)意指「天公正無私總是幫助品德高尚的人」《尚書 · 蔡仲之命》。
(C)意指「道德仁義,不藉助禮在細微曲折之間,體現出的等級秩序及具體的行為規範,就不能實現」《禮記 · 曲禮上》。
(D)意指「處世溫良,是道德的根本」《詩經》。
(A)反對的理由是認為:夫神不勝道,而妖亦不勝德,禍福未發,猶可化也。
(B)出獵遇蛇而還,是因要回去宿齋並反省自身錯誤;蛇也飛上天代表,而是預示執政者應修德。
(C)「神指的是神怪而非神明」;除齋戒外,也需反省自身作為,實行仁德,才能解決問題。
以上就是本文章的內容,充分利用素養題庫,不僅能提高自己的綜合能力和學術成就,也能通過素養題庫的學習,迎接未來的挑戰!