本文內容將針對《高中國語文素養題本－諸子百家》作介紹，帶著大家一起閱讀《新序·雜事二》。
同時，本文也將分析兩道試題，提供詳細的解說給同學們。
書本介紹
這是一本升學關鍵的攻略書籍，集結30位第一線高中教師共同協力完成，目的在於成為108課綱中華文化補充教材。
我們期望透過本書培育學生語文能力，並加強文學、文化、評析、審美與感知的素養。
選錄多篇諸子百家核心思想，搭配大考試題，抓住核心閱讀技能，讓你可以更快速掌握學習要點!
課文導讀
上天的啟示
晉文公出獵，前驅曰：「前有大蛇，高如隄，阻道竟之。」文公曰：「寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。今寡人有過，天以戒寡人。」還車而反。
晉文公外出打獵，前導車告訴他，前方有一條大蛇，跟堤防一樣高，擋在道路上。
晉文公就說：「我聽說諸侯夢到不祥之物就要修德，大夫夢到不祥之物就要修官，讀書人夢到不祥之物就要修身，這樣禍害就不會降臨。所以現在是我有過錯，上天要告誡我。」
前導車的疑問
前驅曰：「臣聞之，喜者無賞，怒者無刑。今禍福已在前矣，不可變，何不逐驅之？」文公曰：「不然，夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。」
前導車又說：「我聽說高興的時候不要獎賞，生氣的時候不要加刑罰。禍福已在眼前，不可改變，為何不驅逐牠呢？」
晉文公就說：「神怪不能戰勝正道，妖孽不能戰勝仁德，禍福尚未降臨，仍可化解。」
3個省思
還車反，宿齋三日，請於廟曰：「孤少犧不肥，幣不厚，罪一也。孤好弋獵，無度數，罪二也。孤多賦歛，重刑罰，罪三也。請自今以來者，關市無征，澤梁無賦歛，赦罪人，舊田半稅，新田不稅。」
之後晉文公就回去齋戒沐浴三天，並在宗廟請罪，認為自己有三個罪過：
• 第一罪：犧不肥，幣不厚。表示祭祀的牲畜不夠肥美，供奉的錢財不夠多。
• 第二罪：好弋獵，無度數。晉文公愛打獵，玩樂沒有節制。
• 第三罪：多賦歛，重刑罰。對人民收的稅太多了，刑罰太重了。
晉文公從今以後就發願，關口、集市、捕魚之地不收稅，赦免罪人，舊田收一半稅，而新田則不收稅。
大蛇的結局
行此令未半旬，守蛇吏夢天帝殺蛇曰：「何故當聖君道為，而罪當死。」發夢視蛇臭腐矣。謁之，文公曰：「然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。」
政令發布不到五天，看守大蛇的官吏就夢見大蛇被天帝給殺死，理由是怎麼可以擋住聖君的道路，罪當死。
於是這位官吏夢醒後，再去看大蛇，發現大蛇已經腐爛發臭了。
小試身手
恭喜同學們讀完了這篇文章，接下來就一起來看看以下兩道題目，測試你對這篇文章了解多少!
第一題
(A)執德不弘，信道不篤
(B)皇天無親，惟德是輔
(C)道德仁義，非禮不成
(D)溫溫恭人，惟德之基
(A): 跟優點有沒有發揚、信仰道義有沒有忠誠無關，所以不是A選項。
(B): 惟德是輔與唯利是圖的語法是一樣的。表示只有有德性之人，他們才會去輔佐他，也就是輔佐有道德之人。
(C): 表示道德跟仁義必須藉助在禮的規範之下，才能體現而出。
(D): 處事溫良之人，是道德的根本。
答案: (B)
第二題
(A)晉文公反對前驅者驅蛇的理由是：與其耗費人力驅蛇，不如祭祀請上天處理
(B)出獵時遇到蛇，就立刻返還，不宜逗留，因為蛇是上天的代表，不能驅趕牠
(C)認為神明與妖孽都無法戰勝道德，所以只要能誠心齋戒，問題便可迎刃而解
(D)晉文公除了找出自己的三條罪責之外， 新政令都是使百姓安居樂業的仁政
(A): 文中並沒有提到，他認為驅蛇是浪費人力，所以A選項很明顯是錯誤。
(B): 文中並沒有提到蛇是上天的代表，因此很明顯B選項是錯誤的。
(C): 誠心齋戒是無法解決大蛇的。主要是因為晉文公反省了自身，找出了三條罪狀。
(D): 內容解釋最合適!
答案: (D)
高中國文準備方法？
掌握大考出題方向：熟練歷屆考古題
國文考試的範圍非常廣泛，尤其在108課綱下，考試更加強調「素養題型」，題目的靈活度也大幅提升。
因此，建議同學事先了解大考的出題方向，提高讀書效率。
如果你目前是高一或高二的同學，目標是在學測或分科測驗，建議可以開始慢慢練習歷屆考古題，就可以在時間充裕的情況下累積實力。
如果你是高三的考生，那你會需要「熟讀」近五年的歷屆考古題，不了解的題目要確實訂正、練習。
這樣可以針對不熟的地方來改進，更有效率的備考。
穩固基礎：把握基本分
字音和字形是大考的基礎部分，每年都會考到，建議複習時標記容易出錯和重要的部分。
此外，在「字義」的部分中，基本上課內的註解一定要熟悉，要做到看到句子就能翻譯每個字的意思。
另外，作者生平中的重要內容，包含年代、字號、個人成就、著作等，這幾項必須背熟，把基本分數穩穩拿下。
